#15 Strange Loop 2: Percepcja vs. recepcja

Kontynuacja wpisu I am a Strange Loop

W swojej książce "I am a Strange Loop" Douglas Hofstadter proponuje dosyć zgrabną teorię świadomości: świadomość, jako samoreferencyjna pętla, coś jak lustro na przeciwko lustra, albo podłączona do telewizora kamera skierowana na jego ekran. 

Jednak, jak mówi Hofstadter, do zaistnienia świadomości - rozumianej jako percepcji świata i samego siebie - nie wystarczy sama samoreferencja, ale potrzebne są jeszcze tzw. symbole - malutkie obwody (np. neuronowe), które stanowią dla systemu wewnętrzną implementację pewnych kategorii i konceptów. Oddaję głos samemu autorowi:

"Przejście prowadzące od ogromnej liczby odebranych sygnałów do garstki wyzwalanych symboli, to rodzaj redukcji lejka (funneling process), w którym sygnały wejściowe podlegają reorganizacji, czego skutkiem jest selektywne wyzwalanie dalszych (tj. bardziej „wewnętrznych”) sygnałów, i tak dalej. Ta pałeczka przekazywana przez sztafety sygnałów wytycza coraz węższą ścieżkę w głąb mózgu, co kończy się uruchamianiem małego zestawu symboli, których tożsamości są oczywiście subtelną funkcją oryginalnych sygnałów wejściowych."

"Każdy z tych przykładów wyzwalania symboli stanowi akt percepcji, w przeciwieństwie do samej recepcji gigantycznej liczby mikroskopijnych sygnałów docierających z jakiegoś źródła, jak milion kropli deszczu lądujących na dachu."

'W skrócie, brakującym elementem w systemie video, niezależnie od jego rozdzielczości, jest repertuar symboli, które mogą być selektywnie wyzwalane. Tylko w przypadku istnienia i dostępności takiego repertuaru moglibyśmy mówić, że system rzeczywiście postrzega cokolwiek."

Czy nie przypomina to głębokich sieci neuronowych (DNN)? Oczywiście jest to bardzo uproszczone - proces percepcji nie jest jednokierunkowym przepływem sygnałów od górnej warstwy symboli do dolnej, ale zachodzą liczne pętle, turbulencje, "negocjacje", których szczegóły są, jak na razie, poza zasięgiem naszej wiedzy.

Źródło: I am a Strange Loop


Komentarze

Prześlij komentarz

Popularne posty z tego bloga

#54 Najtrafniejsza prawda o umyśle?

Kiedyś Richard Feynman postawił następujący eksperyment myślowy: Gdyby w wyniku jakiejś globalnej katastrofy przepadła cała wiedza, którą wypracowała ludzkość, ale mógłbyś przekazać następnym pokoleniom jedno zdanie - jaką informację powinno zawierać, żeby jak najtrafniej oddawało cały utracony dorobek? Feynman odpowiedział: "Materia jest zbudowana z atomów." Ponieważ z tego jednego zdania można wyprowadzić większość podstawowych gałęzi współczesnej nauki: termodynamikę (zderzające się atomy), elektromagnetyzm (odpychające/przyciągające się elektrony i protony), elektrotechnikę, chemię, itd... Wyobraźmy sobie analogiczny eksperyment w dziedzinie filozofii umysłu. Co mógłby przekazać kognitywista ocalałej populacji? Nie wiem, natomiast moje głosy podpowiadają mi, że mogłoby to być coś stylu: "W umyśle nie ma żadnych absolutów, są tylko mniej lub bardziej wydeptane ścieżki neuronowe".  Mam na myśli to, że presja selekcyjna w środowisku mózgu wyłoniła, kosztem innych,
Czytaj więcej

#48 Ken Wilber, One Taste - ulubione fragmenty

Transformative vs. translative spirituality In a series of books, I have tried to show that religion itself has always performed two very important, but very different, functions.  One, it acts as a way of creating meaning for the separate self: it offers myths and stories and tales and narratives and rituals and revivals that, taken together, help the separate self make sense of, and endure, the slings and arrows of outrageous fortune.  This function of religion does not usually or necessarily change the level of consciousness in a person; it does not deliver radical transformation.  Nor does it deliver a shattering liberation from the separate self altogether. Rather, it consoles the self, fortifies the self, defends the self, promotes the self.  As long as the separate self believes the myths, performs the rituals, mouths the prayers, or embraces the dogma, then the self, it is fervently believed, will be “saved”—either now in the glory of being God-saved or Goddess-favored, or in a
Czytaj więcej

#53 Ślepcy i słoń - ulubione fragmenty

 AWAKENING HYPOTHESIS Have you ever carefully investigated exactly what happens when you wake up in the morning? What is the very first conscious experience, in the first fraction of a second, before you even remember who you are and what you will do today? I have found that part of the phenomenology of waking from dreamless deep sleep is a primordial sense of confidence that perceptual states will very soon occur, that one is now “open to the world” and knows about one’s epistemic capacity, and also that one can (and very soon will) know where one is, what time it is, and so on. In a few milliseconds, one will also know who one is: Phenomenologically, the gradual transition from unconsciousness to the wake state is characterized by another subtle and intuitive presentiment, something that one might perhaps term a phenomenal “foreshadowing of selfhood.” This is an expectation not merely of knowledge, but of egoic self-knowledge—but before it actually manifests.  Waking up involves an
Czytaj więcej